祭敖包…… 6月28日在格根塔拉草原隆重举行，这是当地延续了几百年的民俗文化活动，也是最能展现草原文化和地域特色的民俗活动之一。 这座敖包名曰“格根查干敖包”，意为明亮洁白的敖包。 敖包，蒙古语，是“石堆”的意思。追溯其渊源，茫茫草原，一碧千里，无以辨识方向，草原人民便在山顶丘陵之上，垒石成堆，以之为记，谓之敖包。
后来，鉴于中原民族以山为天之象征，祭山祈年，离山较远的草原人民便“垒石为山，视之为神”，以进行各种祭祀活动，于是敖包又成为了天和神的象征。 眼前的札萨克敖包，台阶式三层，以山川神位坛、湖河水神位坛、生命世界灵魂运气神位坛为象征，分别祭俸二十一条蛇、七只青蛙以及三幅狼图腾，代表了各祭坛之位神的化身。竖于敖包顶端的黑苏鲁锭，为祭祀圣主之大师开光，注入灵性与神力，拥有召请九十九重天的潜能。 古代敖包祭祀礼仪较为隆重。主要为红祭和白祭。牧民们把供自己生存的牲畜看成是天地所赐，所以宰牛杀羊，供奉于敖包前，称为红祭；把纯羊奶、奶油、奶酒一滴一滴洒在敖包前，祈求幸福平安，称为白祭。札萨克敖包祭祀活动不仅保留了这两种祭祀礼仪，而且，更加真实地演绎了萨满教祭拜长生天的仪式。祭祀按照火祭、长生天祭、九十九天赞偈(jie)、萨满召请诵等程序进行。其中，火祭之后，放生仪式最为动人心魄。一匹将敬献给苍天神祗(zhi)的白色骏马，从顶鬃至马尾，用圣水洗礼，然后系上五色绸带，牵引绕行敖包三圈，祭祀的人们跟随其后，口念“呼瑞”招福。此马从此放生大自然，不杀、不役、不售，直至老死而倍受尊敬。 札萨克敖包的祭祀突破了传统理念，一般由德高望重的喇嘛教住持主持。吹奏法号，诵经祈祷，祈求佛主恩赐福禄吉祥；保佑草原风调雨顺，草木繁荣，五蓄俱增，六畜兴旺，同邻和睦，吉祥平安。
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